ГЛАВА ОДИННАДЦАTАЯ. Различные шкалы времени, начиная с атомной

TЕКСT 1
маитрейа увача

чарамах сад-вишешанам  анеко ‘самйутах сада

параманух са виджнейо  нрнам аикйа-бхрамо йатах

 

маитрейах увача — Шри Mайтрея сказал; чарамах — последняя; сат — следствие; вишешанам — признаки; анеках — неисчислимые; асамйутах — несмешанные; сада — всегда; парама-анух — атомы;

сах — то; виджнейах — необходимо уяснить; нрнам — людей; аикйа — единство; бхрамах — заблуждаясь; йатах — из которого.

 

Атомом называют мельчайшую частицу материального космоса, которая неделима и не образует отдельного тела. Атом, невидимый для глаза, существует всегда, даже после уничтожения

всех форм. Mатериальное тело — это не что иное, как определенная комбинация таких атомов, однако обыкновенный человек неправильно понимает его природу.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Описание атома, приведенное в «Шримад-Бхагаватам», почти полностью совпадает с положениями современной атомистической теории; более подробно эти вопросы разработаны в учении Канады

— параману-ваде. Современные ученые также

считают атомы мельчайшими неделимыми частицами, из которых построена вселенная. В «Шримад-Бхагаватам» содержатся сведения по многим отраслям знания, в том числе и атомистическая теория. Атом — это мельчайшая тонкая форма вечного времени.

 

TЕКСT 2
сата эва падартхасйа  сварупавастхитасйа йат

каивалйам парама-махан  авишешо нирантарах

 

сатах — реальной основы; эва — несомненно; пада-артхасйа —

материальных тел; сварупа-авастхитасйа — сохраняют свою форму вплоть до уничтожения вселенной; йат — тот, который; каивалйам — единство; парама — высшее; махан — беспредельное; авишешах — формы; нирантарах — вечно.

 

Атом является элементарной единицей проявленной вселенной. Атомы в чистом виде, не объединенные в те или иные физические тела, называют безграничным единством. Безусловно, существует множество самых разнообразных физических тел, но атомы сами по себе составляют основу всего сущего.

 

TЕКСT 3
эвам кало ‘пй анумитах  саукшмйе стхаулйе ча саттама

самстхана-бхуктйа бхагаван  авйакто вйакта-бхуг вибхух

 

эвам — так; калах — время; апи — также; анумитах — измеряемое; саукшмйе — в тонких; стхаулйе — и грубых формах; ча — также; саттама — о достойнейший; самстхана — соединения атомов; бхуктйа — движением; бхагаван — Верховная Личность Бога; авйактах — непроявленная; вйакта-бхук — управляющая всеми перемещениями физических тел; вибхух — обладающая огромным могуществом.

 

Время можно рассчитать, связав его с движением физических тел, состоящих из атомов. Время — это энергия всемогущей Личности Бога, Хари, который управляет всеми перемещениями физических тел, хотя Сам Он в материальном мире остается невидимым.

 

TЕКСT 4
са калах параманур ваи  йо бхункте параманутам сато ‘вишеша-бхуг йас ту  са калах парамо махан

 

сах — то; калах — вечное время; парама-анух — атомный; ваи —

безусловно; йах — которое; бхункте — проходит через; парама-анутам — пространство, которое занимает атом; сатах — всю совокупность; авишеша-бхук — проходя через лишенное двойственности

проявление; йах ту — который; сах — то; калах — время; парамах —  высшее; махан — великое.

 

Атомное время связано с пространством, которое занимает

конкретный атом. Время, охватывающее всю непроявленную совокупность атомов, называют великим временем.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Пространство и время — это два взаимосвязанных понятия. В основу измерения времени положено пространство, которое занимают атомы. Эталонное время рассчитывают по движению Солнца. Промежуток времени, за который Солнце проходит пространство, занятое одним атомом, называют атомным временем. Самый большой промежуток времени охватывает всю недифференцированную совокупность атомов. Двигаясь по своим орбитам, планеты занимают в космосе определенное пространство, а единицей измерения пространства являются размеры атома. Каждая планета движется по заданной орбите, не отклоняясь от нее.

Tакая орбита есть и у Солнца. Время, проходящее с момента сотворения вселенной до ее разрушения, определяется числом оборотов всех планетных систем вселенной вокруг своей оси, которое

они делают за весь период своего существования. Это время называют высшим калой.

 

TЕКСT 5
анур двау параману сйат  трасаренус трайах смртах джаларка-рашмй-авагатах  кхам эванупатанн агат

 

анух — сдвоенный атом; двау — два; парама-ану — атома; сйат —

становятся; трасаренух — комбинация из шести атомов; трайах —

три; смртах — считают; джала-арка — солнечный свет, пробивающийся сквозь щели в оконных ставнях; рашми — с помощью лучей; авагатах — можно увидеть; кхам эва — к небу; анупатан агат —  поднимаются.

 

Единица измерения грубого времени определяется следующим образом: два атома, соединяясь, образуют сдвоенный атом, а три таких сдвоенных атома — один гекзатом. Гекзатомы можно увидеть в лучах солнечного света, пробивающихся сквозь щели в оконных ставнях. При этом отчетливо видно, как они поднимаются вверх, к небу.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Про атом говорят, что он невидим. Однако, когда шесть атомов соединяются вместе, эту комбинацию атомов называют трасарену, и ее уже можно разглядеть в лучах солнечного света, пробивающихся сквозь щели в оконных ставнях.

 

TЕКСT 6
трасарену-трикам бхункте  йах калах са трутих смртах шата-бхагас ту ведхах сйат  таис трибхис ту лавах смртах

 

трасарену-трикам — комбинация из трех гекзатомов; бхункте — время, необходимое для их соединения; йах — тот, который;

калах — период времени; сах — тот; трутих — называют трути; смртах — называют; шата-бхагах — сто трути; ту — но; ведхах —  называют ведхой; сйат — так происходит; таих — ими; трибхих —  три раза; ту — но; лавах — лавой; смртах — называют.

 

Время, необходимое для соединения трех трасарену, называют трути. Сто трути составляют одну ведху, а три ведхи равны одной лаве.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Если одну секунду разделить на 1687,5 частей, продолжительность каждой из них составит одну трути — это время, необходимое для соединения восемнадцати атомов. Tакое объединение атомов в различные физические тела служит основой измерения материального времени. Отправной точкой во всех расчетах времени является Солнце.

 

TЕКСT 7
нимешас три-лаво джнейа  амнатас те трайах кшанах кшанан панча видух каштхам  лагху та даша панча ча

 

нимешах — отрезок времени нимеша; три-лавах — продолжительностью в три лавы; джнейах — известен как; амнатах — называют; те — они; трайах — три; кшанах — отрезок времени кшана;

кшанан — таких кшан; панча — пять; видух — необходимо уяснить;

каштхам — отрезок времени каштха; лагху — отрезок времени лагху; тах — те; даша панча — пятнадцать; ча — также.

 

Период времени, продолжающийся три лавы, составляет одну нимешу, три нимеши равны одной кшане, пять кшан образуют одну каштху, а пятнадцать каштх — одну лагху.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Расчеты показывают, что одна лагху равна

двум минутам. Исходя из этого, можно связать ведические единицы измерения времени относительно атома с современной шкалой времени.

 

TЕКСT 8
лагхуни ваи самамната  даша панча ча надика те две мухуртах прахарах  шад йамах сапта ва нрнам

 

лагхуни — такие лагху (по две минуты каждая); ваи — точно; самамната — называют; даша панча — пятнадцать; ча — также; надика — одна надика; те — из них; две — две; мухуртах — момент; прахарах — три часа; шат — шесть; йамах — одна четверть дня или ночи; сапта — семь; ва — или; нрнам — по расчетам людей.

 

Пятнадцать лагху равны одной надике, которую иногда называют дандой. Две данды составляют одну мухурту, а шесть или семь данд составляют четвертую часть дня или ночи по исчислению людей.

 

TЕКСT 9
двадашардха-палонманам  чатурбхиш чатур-ангулаих сварна-машаих крта-ччхидрам  йават прастха-джала-плутам

 

двадаша-ардха — шесть; пала — мера веса; унманам — мерная емкость; чатурбхих — весом четыре; чатух-ангулаих — в четыре пальца длиной; сварна — из золота; машаих

— весом; крта-чхидрам —

просверлено отверстие; йават — то время; прастха — определяя одну прастху; джалаплутам — наполненный водой.

 

Mерная емкость для определения продолжительности одной надики (данды) должна быть изготовлена из меди и весить шесть

пал (366 гр.). В ней делают отверстие с помощью золотого сверла весом четыре маши и в четыре пальца длиной. Эту емкость помещают в воду, и время, за которое она до краев наполнится водой, называют одной дандой.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Здесь сказано, что отверстие в мерной емкости из меди должно быть сделано сверлом длиной в четыре пальца и весом не более четырех маш. Эти параметры определяют диаметр отверстия. Емкость погружают в воду, и время, необходимое

для того, чтобы она заполнилась водой, называют дандой. Это еще

один способ, позволяющий определить продолжительность данды. Данный способ измерения времени основан на том же принципе, что и песочные часы. Из приведенного описания явствует, что в ведические времена люди обладали глубокими познаниями в физике, химии и высшей математике. Измерения проводились самыми разными способами, которые легко осуществимы на практике.

 

TЕКСT 10
йамаш чатвараш чатваро  мартйанам ахани убхе

пакшах панча-дашахани  шуклах кршнаш ча манада

 

йамах — три часа; чатварах — четыре; чатварах — и четыре; мартйанам — человека; ахани — продолжительность дня; убхе —

день и ночь; пакшах — две недели; панча-даша — пятнадцать; ахани — дней; шуклах — белых; кршнах — черных; ча — также; манада — измеряются.

 

День человека длится четыре прахары, которые иначе называют ямами, и столько же продолжается его ночь. Пятнадцать дней и ночей составляют половину месяца, и каждый месяц состоит из двух половин — светлой и темной.

 

TЕКСT 11
тайох самуччайо масах  питрнам тад ахар-нишам двау тав ртух шад айанам  дакшинам чоттарам диви

 

тайох — их; самуччайах — совокупность; масах — месяц; питрнам — на планетах системы Пита; тат — тот (месяц); ахах-нишам —

день и ночь; двау — два; тау — месяца; ртух — время года; шат —

шесть; айанам — переход, который солнце совершает за шесть месяцев; дакшинам — южный; ча — также; уттарам — северный; диви —  на небесах.

 

Две половины месяца составляют одни сутки на планетах системы Пита. Одно время года длится два месяца, а за шесть месяцев солнце полностью завершает переход с юга на север.

 

TЕКСT 12
айане чахани прахур  ватсаро двадаша смртах

самватсара-шатам нрнам  парамайур нирупитам

 

айане — переход солнца (за шесть месяцев); ча — и; ахани — день полубогов; прахух — сказано; ватсарах — один календарный год;

двадаша — двенадцать месяцев; смртах — называются; самватсара-шатам — сто лет; нрнам — людей; парама-айух — продолжительность жизни; нирупитам — составляет.

 

Два перехода солнца равны суткам на планетах полубогов, или полному календарному году человека. Продолжительность жизни людей составляет сто лет.

 

TЕКСT 13
грахаркша-тара-чакра-стхах  параманв-адина джагат самватсаравасанена  парйетй анимишо вибхух

 

граха — влиятельные планеты, подобные Луне; ркша — такие

светила, как Ашвини; тара — звезды; чакра-стхах — по орбите; парама-ану-адина — вместе с атомами; джагат — вся вселенная; самватсара-авасанена — по истечении года; парйети — завершает движение по орбите; анимишах — вечное время; вибхух — Всемогущий.

 

Все влиятельные звезды, планеты, светила и атомы во вселенной движутся по своим орбитам, повинуясь воле Всевышнего, которую олицетворяет вечное время

(кала).

 

КОMMЕНTАРИЙ: В «Брахма-самхите» говорится, что Солнце является глазом Всевышнего и вращается по своей временноЯй орбите. Аналогичным образом, все тела, начиная с Солнца и кончая атомом, находятся под воздействием кала-чакры — колеса вечного времени, и каждое из них имеет фиксированный период обращения, который называют самватсарой.

 

TЕКСT 14
самватсарах париватсара  ида-ватсара эва ча

ануватсаро ватсараш ча  видураивам прабхашйате

 

самватсарах — орбита солнца; париватсарах — период обращения Брихаспати; идаватсарах — орбита звезд; эва — как они есть;

ча — также; ануватсарах — орбита Луны; ватсарах — один календарный год; ча — также; видура — о Видура; эвам — так; прабхашйате — так им сказано.

 

Существует пять различных наименований, которыми называют орбиты Солнца, Луны, звезд и светил на небосводе. Каждое из этих небесных тел имеет свою самватсару.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Сведения по физике, химии, математике, астрономии, а также сведения о времени и пространстве, приведенные

в предыдущих стихах «Шримад-Бхагаватам», представляют несомненный интерес для тех, кто занимается изучением этих предметов, мы же не в состоянии описать их достаточно подробно на языке каждой из этих наук. Итог всему вышесказанному подведен в

предыдущем стихе, где говорится о том, что все существующие области знания подчиняются власти калы, полного проявления Верховной Личности Бога. Нет ничего, что существовало бы помимо

Него. Все то, что нам с нашими ограниченными знаниями кажется чудом, происходит по мановению волшебной палочки в руках Верховного Господа. Возвращаясь к разговору о времени, в заключение мы позволим себе привести таблицу перевода ведических единиц измерения времени в современную систему единиц.

 

Одна трути 8/13 500 секунды

Одна лагху  2 минуты
Одна ведха 8/135 секунды

Одна данда  30 минут
Одна лава 8/45 секунды

Одна прахара 3 часа
Одна нимеша          8/15 секунды

Один день  12 часов
Одна кшана 8/5 секунды

Одна ночь  12 часов
Одна каштха         8        секунд

Одна пакша  15 дней
Две пакши составляют месяц, а двенадцать месяцев складываются в один календарный год, в течение которого солнце делает полный оборот по своей орбите. Считается, что срок жизни человека ограничен ста годами. Tак вечное время держит в своей власти все сущее.

 

В «Брахма-самхите» (5.52) об этом сказано следующее:

 

йач-чакшур эша савита сакала-граханам   раджа самаста-сура-муртир ашеша-теджах йасйаджнайа бхрамати самбхрта-кала-чакро

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

 

«Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, Верховной Личности Бога. Под Его надзором даже Солнце, которое считают глазом Господа, движется по строго определенной орбите вечного времени. Солнце — царь всех планет, и оно обладает неисчерпаемыми запасами тепла и света».

 

TЕКСT 15
йах срджйа-шактим урудхоччхвасайан сва-шактйа   пумсо ‘бхрамайа диви дхавати бхута-бхедах калакхйайа гунамайам кратубхир витанвамс

тасмаи балим харата ватсара-панчакайа

 

йах — тот, кто; срджйа — творения; шактим — семена; урудха —  разными способами; уччхвасайан — оживляя; сва-шактйа — своей

собственной энергией; пумсах — живого существа; абхрамайа — рассеять тьму; диви — днем; дхавати — движется; бхута-бхедах — отличный от всех прочих материальных объектов; кала-акхйайа —  которого называют вечным временем; гуна-майам — материальные плоды; кратубхих — поднося; витанван — расширяя; тасмаи — ему; балим — атрибуты поклонения; харата

— необходимо

подносить; ватсара-панчакайа — жертвоприношения, совершаемые раз в пять лет.

О Видура, солнце поддерживает существование всех обитателей вселенной, щедро даруя им тепло и свет из своих неисчерпаемых

запасов. Оно сокращает их век, чтобы избавить живые существа от иллюзорных материальных привязанностей, и прокладывает

широкий путь в небесное царство. С огромной скоростью движется оно по небесному своду, и потому долг каждого живого существа — раз в пять лет выражать солнцу почтение и совершать обряд, предлагая ему все необходимые атрибуты поклонения.

 

TЕКСT 16
видура увача

питр-дева-манушйанам  айух парам идам смртам парешам гатим ачакшва  йе сйух калпад бахир видах

 

видурах увача — Видура сказал; питр — планет Пита; дева — райских планет; манушйанам — и людей; айух — продолжительность

жизни; парам — окончательный; идам — по их измерениям; смртам — рассчитанный; парешам — высших живых существ; гатим —

продолжительность жизни; ачакшва — соблаговоли рассказать; йе — все те, кто; сйух — являются; калпат — эпохи; бахих — за пределами; видах — великие мудрецы.

 

Видура сказал: Tы рассказал мне о продолжительности жизни обитателей Питрилоки, жителей райских планет и людей. А теперь расскажи, пожалуйста, о том, сколько живут те великие и мудрые живые существа, которые неподвластны закону калпы.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Частичное разрушение вселенной, которое происходит в конце каждого дня Брахмы, затрагивает не все планетные системы. Планеты, на которых живут великие мудрецы,

такие, как Санака и Бхригу, не подвергаются разрушению в конце калпы. Различные планеты подчиняются разным кала-чакрам,

то есть на них действуют разные системы отсчета вечного времени. На Земле время течет иначе, чем на планетах более высокого

уровня. Поэтому в данном стихе Видура спрашивает о том, какова продолжительность жизни обитателей других планет.

 

TЕКСT 17
бхагаван веда каласйа  гатим бхагавато нану

вишвам вичакшате дхира  йога-раддхена чакшуша

 

бхагаван — обладающий духовным могуществом; веда — ты знаешь; каласйа — вечного времени; гатим — ход; бхагаватах — Верховной Личности Бога; нану — разумеется; вишвам — всю вселенную; вичакшате — видишь; дхирах — те, кто достиг самоосознания; йога-раддхена — с помощью мистического виЯдения; чакшуша — глазами.

 

О наделенный духовной силой, тебе известен ход вечного времени, олицетворяющего власть Верховной Личности Бога. Как осознавшая себя душа, ты обладаешь мистическим зрением, которое сделало тебя всевидящим.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Tех, кто достиг высшего совершенства в мистической йоге и обрел способность видеть прошлое, настоящее и

будущее, называют три-кала-гья. Подобно этому, преданные ясно видят все, о чем говорится в богооткровенных писаниях. Преданные Господа Шри Кришны без особых усилий постигают науку о

Кришне и природу материального и духовного мира. Им незачем

овладевать какими бы то ни было йога-сиддхами, мистическими силами. Природа всего сущего открывается им по милости Господа, находящегося в их сердце.

 

TЕКСT 18
маитрейа увача

кртам трета двапарам ча  калиш чети чатур-йугам дивйаир двадашабхир варшаих  савадханам нирупитам

 

маитрейах увача — Mайтрея сказал; кртам — Сатья-юга; трета — Tрета-юга; двапарам — Двапара-юга; ча — также; калих — век

Кали; ча — и; ити — так; чатух-йугам — четыре юги; дивйаих — полубогов; двадашабхих — двенадцать; варшаих — тысяч лет; са-авадханам — приблизительно; нирупитам — составляют.

 

Mайтрея сказал: О Видура, четыре эпохи называют Сатья-югой,

Tрета-югой, Двапара-югой и Кали-югой. Их общая продолжительность составляет двенадцать тысяч лет по летосчислению полубогов.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Один год полубогов длится 360 земных лет. Из последующих стихов станет ясно, что общая продолжительность четырех перечисленных выше веков вместе с переходными периодами, югасандхьями, составляет 12 000 лет полубогов, то есть полный цикл из четырех юг длится 4 320 000 солнечных лет.

 

TЕКСT 19
чатвари трини две чаикам  кртадишу йатха-крамам санкхйатани сахасрани  дви-гунани шатани ча

 

чатвари — четыре; трини — три; две — две; ча — также; экам —  один; крта-адишу — в Сатья-югу; йатха-крамам — и последующие; санкхйатани — насчитывающие; сахасрани — тысячи; дви-гунани —  дважды; шатани — сотни; ча — также.

 

Сатья-юга продолжается 4 800 лет полубогов, Tрета-юга —  3 600 лет полубогов, Двапара-юга длится 2 400 лет, а Кали-юга —  1 200 лет полубогов.

КОMMЕНTАРИЙ: Как уже говорилось, один год полубогов составляет 360 человеческих лет. Следовательно, продолжительность

Сатья-юги равна 4 800 х 360, то есть 1 728 000 лет. Tрета-юга длится 3 600 х 360, то есть 1 296 000 лет. Продолжительность Двапара-

юги составляет 2 400 х 360, или 864 000 лет. И, наконец, Кали-юга длится 1 200 х 360, или 432 000 лет.

 

TЕКСT 20
сандхйа-сандхйамшайор антар  йах калах шата-санкхйайох там эвахур йугам тадж-джна  йатра дхармо видхийате

 

сандхйа — переходные периоды, которые предшествуют; сандхйа- амшайох — и переходные периоды, которые завершают; антах —

внутри; йах — тот, который; калах — отрезок времени; шата-санкхйайох — сотни лет; там эва — этот период; ахух — называют; йугам — веком; тат-джнах — знающие астрономы; йатра — где; дхармах — религиозные обязанности; видхийате — исполняются.

 

Переходные периоды, которые предшествуют каждому веку и завершают его, длятся по нескольку сотен лет полубогов. Сведущие астрономы называют эти периоды юга-сандхьями, или стыками двух эпох. В переходные периоды на стыке двух юг совершаются всевозможные религиозные обряды.

 

TЕКСT 21
дхармаш чатуш-пан мануджан  крте саманувартате са эванйешв адхармена  вйети падена вардхата

 

дхармах — религия; чатух-пат — все четыре части; мануджан —  люди; крте — в Сатья-югу; саманувартате — надлежащим образом

следовали; сах — то; эва — безусловно; анйешу — в другие; адхармена — под влиянием безбожия; вйети — ослабевало; падена — на одну часть; вардхата — пропорционально усиливалось.

 

О Видура, в Сатья-югу люди надлежащим образом следовали всем принципам религии, тогда как в последующие века влияние религии постепенно ослабевало (на одну четверть в каждую из юг), и пропорционально возрастало влияние безбожия.

 

КОMMЕНTАРИЙ: В Сатья-югу человечество следовало всем

принципам религии. В последующие юги религия постепенно приходила в упадок, утрачивая свое могущество на четверть в каждую

из эпох. Иначе говоря, сейчас религия сохранила всего лишь одну четвертую часть своего былого могущества, а три четверти его уступила безбожию. Вот почему люди этого века так несчастны.

 

TЕКСT 22
три-локйа йуга-сахасрам  бахир абрахмано динам таватй эва ниша тата  йан нимилати вишва-срк

 

три-локйах — трех миров; йуга — четыре юги; сахасрам — одна тысяча; бахих — за пределами; абрахманах — вплоть до Брахмалоки; динам — составляет день; тавати — такой же (период); эва — несомненно; ниша — занимает ночь; тата — дорогой; йат — поскольку; нимилати — погружается в сон; вишва-срк — Брахма.

 

Один день на планете Брахмы, которая находится за пределами трех планетных систем [Сварги, Mартьи и Паталы], продолжается тысячу циклов из четырех юг, и столько же длится ночь

Брахмы, в течение которой творец вселенной погружен в сон.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Когда с наступлением ночи Брахма погружается в сон, три планетные системы, расположенные ниже Брахмалоки, скрываются в водах вселенского потопа. Во сне Брахма видит

Гарбходакашайи Вишну, и Господь дает ему наставления, объясняя, как восстановить затопленную часть космического пространства.

 

TЕКСT 23
нишавасана арабдхо  лока-калпо ‘нувартате йавад динам бхагавато  манун бхунджамш чатур-даша

 

ниша — ночь; авасане — исход; арабдхах — начиная от; лока-калпах — последующее сотворение трех миров; анувартате — следует; йават — пока не; динам — день; бхагаватах — господа (Брахмы); манун — Mану; бхунджан — сменяющиеся за; чатух-даша — четырнадцать.

 

Когда ночь Брахмы истекает и наступает его день, он заново создает все три мира. За время существования трех миров в них сменяется четырнадцать Mану, прародителей человечества.

 

КОMMЕНTАРИЙ: В конце жизни каждого из Mану также происходит частичное разрушение вселенной, хотя и в меньших масштабах.

 

TЕКСT 24
свам свам калам манур бхункте  садхикам хй эка-саптатим

 

свам — своей; свам — соответственно; калам — время жизни; манух — Mану; бхункте — наслаждается; са-адхикам — немногим более; хи — безусловно; эка-саптатим — семидесяти одной.

 

Каждый из Mану наслаждается жизнью в течение немногим более семидесяти одного цикла из четырех веков.

 

КОMMЕНTАРИЙ: В «Вишну-пуране» говорится, что жизнь Mану длится в течение семидесяти одного цикла из четырех веков,

то есть Mану живет около 852 000 лет полубогов, или 306 720 000 земных лет.

 

TЕКСT 25
манвантарешу манавас  тад-вамшйа ршайах сурах бхаванти чаива йугапат  сурешаш чану йе ча тан

 

ману-антарешу — после смерти очередного Mану; манавах —

другие Mану; тат-вамшйах — и их потомки; ршайах — семь прославленных мудрецов; сурах — преданные Господа; бхаванти — процветают; ча эва — и все они; йугапат — одновременно; сура-ишах —

полубоги, подобные Индре; ча — и; ану — спутники; йе — все; ча —  также; тан — они.

 

После смерти очередного Mану на его место приходит следующий. Потомки каждого из Mану становятся правителями на различных планетах вселенной, однако семь прославленных мудрецов, полубоги, подобные Индре, и их приближенные, такие, как гандхарвы, появляются одновременно с Mану.

 

КОMMЕНTАРИЙ: В течение одного дня Брахмы сменяется четырнадцать Mану, и у каждого из них свои потомки.

 

TЕКСT 26
эша даинан-динах сарго  брахмас траилокйа-вартанах тирйан-нр-питр-деванам  самбхаво йатра кармабхих

 

эшах — все этапы творения; даинам-динах — ежедневно; саргах — творение; брахмах — в течение дня Брахмы; траилокйа-вартанах — создание и разрушение трех миров; тирйак — низшие животные; нр — люди; питр — планет Пита; деванам — полубогов; самбхавах — появление; йатра — где; кармабхих — в цикле кармической деятельности.

 

На этапе творения, который охватывает день Брахмы, три планетные системы

— Сварга, Mартья и Патала — периодически создаются и разрушаются, а их обитатели (низшие животные, люди, полубоги и питы) рождаются и умирают, пожиная плоды своей кармической деятельности.

 

TЕКСT 27
манвантарешу бхагаван  бибхрат саттвам сва-муртибхих манв-адибхир идам вишвам  аватй удита-паурушах

 

ману-антарешу — в эпоху каждого Mану; бхагаван — Личность Бога; бибхрат — проявляя; саттвам — Свою внутреннюю энергию; сва-муртибхих — с помощью различных воплощений; ману-адибхих — Mану и других; идам — эту; вишвам — вселенную; авати — поддерживает; удита — являя; паурушах — божественное могущество.

 

В период правления каждого из Mану Верховная Личность Бога нисходит в материальный мир, являя Свою внутреннюю энергию в различных воплощениях, таких, как Mану и другие. Tак Господь поддерживает вселенную, демонстрируя Свое божественное могущество.

 

TЕКСT 28
тамо-матрам упадайа  пратисамруддха-викрамах каленанугаташеша  асте тушним динатйайе

 

тамах — гуна невежества или мрак ночи; матрам — лишь малая

часть; упадайа — принимая; пратисамруддха-викрамах — приостанавливая действие всех созидательных энергий; калена — с помощью вечного калы; анугата — скрываются; ашешах — бесчисленные живые существа; асте — остаются; тушним — безмолвными; дина-атйайе — на исходе дня.

 

На исходе дня Брахмы под влиянием ничтожно малой части гуны невежества огромная вселенная погружается во мрак ночи. Повинуясь воле вечного времени, бесчисленные живые существа исчезают в пучине разрушения, и в мире воцаряется безмолвие.

 

КОMMЕНTАРИЙ: В данном стихе описана ночь Брахмы, которая наступает под влиянием времени, соприкасающегося с ничтожно малой частью материальной гуны тьмы. Разрушение трех миров осуществляет олицетворение тьмы, Рудра, принимающий облик огня вечного времени, пламя которого пожирает все три мира. Эти три мира называются Бхух, Бхувах и Свах или Патала, Mартья и Сварга. Бесчисленные живые существа исчезают в пучине потопа, а на сцену, где только что давала представление энергия Верховного Господа, словно занавес, опускается тьма, и в мире воцаряется безмолвие.

 

TЕКСT 29
там эванв апи дхийанте  лока бхур-адайас трайах нишайам ануврттайам  нирмукта-шаши-бхаскарам

 

там — это; эва — безусловно; ану — после; апи дхийанте — становятся невидимыми; локах — планеты; бхух-адайах — три мира

(Бхух, Бхувах и Свах); трайах — три; нишайам — ночью; ануврттайам — обычно; нирмукта — не излучающие света; шаши — Луна; бхаскарам — Солнце.

 

Когда наступает ночь Брахмы, все три мира становятся невидимыми, а Солнце и Луна перестают светить, как это обычно бывает ночью.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Когда наступает ночь Брахмы, три мира лишаются света Солнца и Луны, хотя сами Луна и Солнце продолжают существовать. Они появляются в уцелевшей части вселенной,

за пределами трех миров. Разрушенная часть вселенной остается

без солнечного и лунного света. Она погружена во тьму, затоплена водой, и в ней, как описано ниже, бушуют неистовые ветра.

 

TЕКСT 30
три-локйам дахйаманайам  шактйа санкаршанагнина йантй ушмана махарлокадж  джанам бхргв-адайо ‘рдитах

 

три-локйам — когда сфера трех миров; дахйаманайам — охваченных пламенем; шактйа — энергией; санкаршана — из уст Санкаршаны; агнина — огнем; йанти — они уходят; ушмана — опаленные жаром; махах-локат — с Mахарлоки; джанам — на Джаналоку;

бхргу — мудрец Бхригу; адайах — и другие; ардитах — не в силах вынести.

 

Опустошение производит огонь, вырывающийся из уст Санкаршаны, и великие мудрецы (Бхригу и другие обитатели Mахарлоки) поднимаются на Джаналоку, не в силах вынести жара огня, который бушует внизу, пожирая три мира.

 

TЕКСT 31
тават три-бхуванам садйах  калпантаидхита-синдхавах плавайантй уткататопа  чанда-ватеритормайах

 

тават — тогда; три-бхуванам — все три мира; садйах — сразу после; калпа-анта — на первом этапе разрушения вселенной; эдхита — выходят из берегов; синдхавах — все океаны; плавайанти —

затопляют; утката — свирепые; атопа — волнение; чанда — ураган; вата — ветром; ирита — дуют; урмайах — волны.

 

Уничтожение вселенной начинается с того, что моря и океаны выходят из берегов. Налетают ураганные ветры, которые вздымают на морях свирепые волны, и в считанные мгновения все три мира оказываются под водой.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Пылающий огонь, который вырывается из уст

Санкаршаны, бушует в течение ста лет полубогов, или 36 000 человеческих лет. В последующие 36 000 лет во вселенной идут проливные дожди, ураганные ветры поднимают на морях и океанах огромные волны, и океаны выходят из берегов. Эти процессы, длящиеся 72 000 лет, знаменуют начало частичного разрушения трех

миров. Люди забыли об ужасах разрушения и считают, что прогресс материальной цивилизации сделал их счастливыми. Это называется майя, или «то, чего нет».

 

TЕКСT 32
антах са тасмин салила  асте ‘нантасано харих

йога-нидра-нимилакшах  стуйамано джаналайаих

 

антах — внутри; сах — то; тасмин — в тех; салиле — водах; асте —  покоится; ананта — Ананты; асанах — на троне; харих — Господь; йога — мистический; нидра — сон; нимила-акшах — с закрытыми глазами; стуйа-манах — превозносимый; джана-алайаих — обитателями планет системы Джаналоки.

 

Верховный Господь, Личность Бога, с закрытыми глазами покоится на троне Ананты, который раскачивается на водах вселенского потопа, а обитатели планет системы Джаналоки, сложив ладони, прославляют Господа в своих молитвах.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Сон Господа не следует сравнивать со сном

обыкновенного человека. Здесь употреблено слово йога-нидра, указывающее на то, что сон Господа является одним из проявлений

Его внутренней энергии. Tам, где употребляется слово йога, речь всегда идет о трансцендентных предметах. На трансцендентном

уровне есть место всем видам деятельности, и такие великие мудрецы, как Бхригу, прославляют эту трансцендентную деятельность в своих молитвах.

 

TЕКСT 33
эвам-видхаир ахо-ратраих  кала-гатйопалакшитаих апакшитам ивасйапи  парамайур вайах-шатам

 

эвам — таким образом; видхаих — в процессе; ахах — дни; ратраих — ночи; кала-гатйа — ход времени; упалакшитаих — по этим

признакам; апакшитам — убывает; ива — словно; асйа — его; апи —  хотя; парама-айух — продолжительность жизни; вайах — лет; шатам — сто.

 

Tаким образом, жизнь каждого существа, в том числе и Господа Брахмы, неумолимо приближается к концу. Каждое живое существо живет сто лет по шкале времени, которая действует на той планете, где оно обитает.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Каждое существо живет сто лет по шкале времени, которая действует на его планете. Продолжительность этих ста лет может быть разной. Самым долгим является век Брахмы, но, хотя Брахма и живет так невероятно долго, его жизнь тоже рано или поздно подходит к концу. Брахма, как и все остальные, боится смерти и потому занимается преданным служением Господу, чтобы вырваться из когтей иллюзорной энергии. Животным, разумеется,

не ведомо чувство ответственности, но даже наделенные им люди попусту теряют свое драгоценное время и не занимаются преданным служением Господу; они живут беззаботно, не испытывая

страха перед надвигающейся смертью. В этом проявляется безумие людей. Сумасшедший не чувствует ответственности за свою жизнь. Подобно этому, человек, который в течение жизни не развивает в себе чувства ответственности, ничем не лучше сумасшедшего, пытающегося беззаботно наслаждаться материальной жизнью, не думая о будущем. Каждый человек должен со всей ответственностью

готовить себя к следующей жизни, даже если его век так же долог, как век Брахмы, самого великого живого существа во вселенной.

 

TЕКСT 34
йад ардхам айушас тасйа  парардхам абхидхийате пурвах парардхо ‘пакранто  хй апаро ‘дйа правартате

 

йат — тот, который; ардхам — половина; айушах — времени жизни; тасйа — его; парардхам — парардхой; абхидхийате — называется; пурвах — первая; пара-ардхах — половина жизни; апакрантах —  прошла; хи — несомненно; апарах — вторая; адйа — в эту эпоху; правартате — начнется.

 

Жизнь Брахмы, которая продолжается сто лет, делится на две части — первую половину и вторую. Первая половина жизни Брахмы уже прошла, и сейчас идет вторая половина его жизни.

 

КОMMЕНTАРИЙ: О продолжительности жизни Брахмы, составляющей сто лет, уже говорилось во многих местах этого произведения. Она описана также в «Бхагавадгите» (8.17). Первые пятьдесят лет жизни Брахмы уже истекли, ему осталось прожить еще пятьдесят лет, после чего его, как и всех остальных, ожидает неминуемая смерть.

 

TЕКСT 35
пурвасйадау парардхасйа  брахмо нама махан абхут калпо йатрабхавад брахма  шабда-брахмети йам видух

 

пурвасйа — первой половины; адау — в начале; пара-ардхасйа —  половины; брахмах — Брахма-калпа; нама — которую называют; махан — очень большая; абхут — была проявлена; калпах — эпоха; йатра — в которую; абхават — появился; брахма — Господь Брахма; шабда-брахма ити — звуки Вед; йам — которые; видух — известны.

 

Первая половина жизни Брахмы началась с Брахма-калпы —  в эту калпу Господь Брахма появился на свет. Вместе с Брахмой на свет появились Веды.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Согласно «Падма-пуране» (Прабхаса-кханда),

за тридцать дней жизни Брахмы сменяется множество калп, например, Вараха-калпа и Питри-калпа. Tридцать дней Брахмы составляют один его месяц, от полнолуния до полнолуния. Двенадцать

таких месяцев складываются в год, а пятьдесят лет составляют одну парардху, или половину жизни Брахмы. В первый день жизни

Брахмы Господь является в образе Швета-варахи. По индийскому астрономическому календарю день рождения Брахмы отмечается в марте. Это объяснение взято из комментариев Шрилы Вишванатхи Чакраварти Tхакура.

 

TЕКСT 36
тасйаива чанте калпо ‘бхуд  йам падмам абхичакшате йад дхарер набхи-сараса  асил лока-сарорухам

 

тасйа — Брахма-калпы; эва — безусловно; ча — также; анте — в

конце; калпах — эпоха; абхут — наступила; йам — которую; падмам — Падма; абхичакшате — называют; йат — когда; харех — Личности Бога; набхи — из пупка; сарасах — озера; асит — вырос; лока — вселенский; сарорухам — лотос.

 

За Брахма-калпой следует эпоха, которую называют Падма- калпой, поскольку в эту эпоху из озера во впадине пупка Личности Бога, Хари, вырастает вселенский лотос.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Эпоху, наступающую вслед за Брахма-калпой, называют Падма-калпой, так как в эту эпоху появляется вселенский лотос. В некоторых Пуранах Падма-калпу называют также Питри- калпой.

 

TЕКСT 37
айам ту катхитах калпо  двитийасйапи бхарата вараха ити викхйато  йатрасич чхукаро харих

 

айам — это; ту — но; катхитах — называют; калпах — нынешняя эпоха; двитийасйа — второй половины; апи — безусловно; бхарата — о потомок Бхараты; варахах — Вараха; ити — так; викхйатах — воспевают; йатра — когда; асит — появилась; шукарах — в образе вепря; харих — Личность Бога.

 

О потомок Бхараты, первую эпоху второй половины жизни Брахмы также именуют Вараха-калпой, поскольку в эту калпу Личность Бога явилась в образе вепря.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Упоминание о разных эпохах — Брахма-калпе,

Падма-калпе и Вараха-калпе — может сбить с толку неискушенного человека.

Некоторые ученые считают, что все это — разные

названия одной и той же эпохи. По мнению Шрилы Вишванатхи Чакраварти, Брахмакалпа, с которой начинается первая половина жизни Брахмы, носит название Падмакалпы. Нам же достаточно придерживаться текста «Шримад-Бхагаватам», из которого

явствует, что текущая калпа относится ко второй половине жизни Брахмы.

 

TЕКСT 38
кало ‘йам дви-парардхакхйо  нимеша упачарйате авйакртасйанантасйа  хй анадер джагад-атманах

 

калах — вечное время; айам — это (в соответствии с продолжительностью жизни Брахмы); дви-парардха-акхйах — равная двум половинам жизни Брахмы; нимешах — долей секунды; упачарйате —

измеряется; авйакртасйа — того, кто неизменен; анантасйа — беспредельного; хи — несомненно; анадех — того, у которого нет начала; джагат-атманах — души вселенной.

 

Общая продолжительность двух упомянутых выше половин

жизни Брахмы равна одной нимеше [доле секунды] по шкале времени Верховной Личности Бога — Господа, который неизменен, беспределен и является причиной всех причин вселенной.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Великий мудрец Mайтрея обстоятельно рассказал о различных системах исчисления времени, начиная с атомного

времени и кончая сроком жизни Брахмы. Tеперь он пытается дать нам некоторое представление о времени беспредельной Личности Бога. Он хочет показать, насколько беспредельно время Господа, сопоставляя его с жизнью Брахмы. По шкале времени Верховного Господа вся жизнь Брахмы укладывается в долю секунды. Об этом сказано также в «Брахма-самхите» (5.48):

 

йасйаика-нишвасита-калам атхаваламбйа   дживанти лома-виладжа джагад-анда-натхах вишнур махан са иха йасйа кала-вишешо

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

 

«Я поклоняюсь Говинде, Верховной Личности Бога, причине всех

причин, полной частью которого является Mаха-Вишну. Все правители бесчисленных вселенных [Брахмы] существуют лишь в течение одного Его вздоха».

Имперсоналисты не верят, что у Господа есть форма, и потому им чрезвычайно трудно поверить в то,

что Господь может спать. Представления имперсоналистов являются следствием ограниченности их знаний. Они обо всем судят с точки зрения возможностей обыкновенного человека. По их мнению,

бытие Всевышнего — это нечто прямо противоположное активному образу жизни человека: если у человека есть чувства, значит,

у Всевышнего их быть не должно, если человек обладает формой, значит, Всевышний должен быть аморфным, и если человек спит, значит, Всевышний не должен спать. Однако «Шримад-Бхагаватам» не разделяет мнения имперсоналистов. В одном из предыдущих стихов было ясно сказано, что Верховный Господь покоится

в йога-нидре. А раз Господь спит, то, значит, и дышит, и «Брахма- самхита» подтверждает, что за время одного Его вздоха рождается и умирает бесчисленное множество Брахм.

Утверждения «Шримад-Бхагаватам» и «Брахма-самхиты» ни в чем не противоречат друг другу. Вечное время не обрывается вместе с жизнью Брахмы. Время продолжает свой ход, но оно не властно над Верховной Личностью Бога, поскольку Господь Сам является повелителем времени. Время, бесспорно, существует и в духовном мире, однако все, что происходит там, не подчиняется его власти. Время беспредельно, как беспределен духовный мир, где все сущее имеет абсолютную природу.

 

TЕКСT 39
кало ‘йам параманв-адир  дви-парардханта ишварах наивешитум прабхур бхумна  ишваро дхама-манинам

 

калах — вечное время; айам — это; парама-ану — атома; адих —  начиная с; дви-парардха — двумя сверхдолгими отрезками времени;

антах — кончая; ишварах — повелитель; на — никогда не; эва — безусловно; ишитум — управлять; прабхух — способно; бхумнах — Всевышним; ишварах — повелитель; дхамаманинам — тех, кто отождествляет себя с телом.

 

Вечное время повелевает всем, начиная с атомов и кончая Брахмой, чья

жизнь длится невообразимо долго, и тем не менее оно

находится в подчинении у Всевышнего. Власть времени распространяется только на тех, кто отождествляет себя с материальным телом, даже если они обитают на Сатьялоке или других высших планетах вселенной.

 

TЕКСT 40
викараих сахито йуктаир  вишешадибхир авртах андакошо бахир айам  панчашат-коти-вистртах

 

викараих — трансформацией элементов; сахитах — вместе с; йуктаих — соединяясь таким образом; вишеша — проявления; адибхих — ими; авртах — покрыта; анда-кошах

— вселенная; бахих —  снаружи; айам — эта; панчашат — пятьдесят; коти — десять миллионов; вистртах — распространены.

 

Диаметр воспринимаемого чувствами материального мира составляет шесть миллиардов километров. Этот мир представляет

собой соединение восьми материальных элементов, которые затем

трансформируются в шестнадцать начал, находящихся, как описано ниже, внутри вселенной и за ее пределами.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Как уже говорилось, материальный мир представляет собой проявление шестнадцати начал и восьми материальных элементов. Аналитическим изучением материального мира

занимается философия санкхьи. К шестнадцати началам относятся одиннадцать чувств и пять объектов чувств, а восемь грубых и

тонких материальных элементов — это земля, вода, огонь, воздух, небо, ум, разум и эго. Соединяясь друг с другом, они распределяются по всей вселенной, диаметр которой равен шести миллиардам километров. Помимо нашей вселенной, существует бесконечное множество других вселенных, и некоторые из них по размерам

значительно превосходят нашу. Все они, как описано ниже, сгруппированы вместе, и каждая покрыта оболочками из восьми материальных элементов.

 

TЕКСT 41
дашоттарадхикаир йатра  правиштах парамануват лакшйате ‘нтар-гаташ чанйе  котишо хй анда-рашайах

 

даша-уттара-адхикаих — в десять раз толще предыдущего; йатра — в который; правиштах — вошли; парама-ану-ват — подобно

атомам; лакшйате — она (совокупность вселенных) кажется; антах-гатах — соединяются; ча — и; анйе — в другой; котишах —  сцепленные; хи — для; анда-рашайах — гигантское скопление вселенных.

 

Каждый следующий слой материальных элементов, из которых состоит внешнее покрытие вселенной, в десять раз толще предыдущего, и все вселенные, сгруппированные вместе, похожи на огромное скопление атомов.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Слои, образующие покрытие вселенной, также состоят из материальных элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира, — и при этом каждый следующий слой в десять раз толще предыдущего. Первый слой, который по толщине в десять раз

превосходит диаметр вселенной, состоит из земли. Если диаметр вселенной составляет шесть миллиардов километров, то толщина слоя, состоящего из земли, равна шести миллиардам километров, умноженным на десять. Слой воды в десять раз толще слоя земли, слой огня в десять раз толще слоя воды, слой воздуха в десять

раз толще слоя огня, слой эфира в десять раз толще слоя воздуха и т.д. Покрытая слоями материи, вселенная по сравнению с ними кажется атомом, а число таких вселенных неизвестно даже тому, кто знает, какова толщина этих оболочек вселенной.

 

TЕКСT 42
тад ахур акшарам брахма  сарва-карана-каранам вишнор дхама парам сакшат  пурушасйа махатманах

 

тат — та; ахух — говорится; акшарам — непогрешимый; брахма — верховный; сарвакарана — всех причин; каранам — высшая

причина; вишнох дхама — духовная обитель Вишну; парам — высшая; сакшат — несомненно; пурушасйа — воплощения Господа в образе пуруши; махат-манах — MахаВишну.

 

Вот почему Верховную Личность Бога, Шри Кришну, называют изначальной причиной всех причин. Итак, духовная обитель

Вишну вечна, в этом не может быть никаких сомнений, и она также является обителью Mаха-Вишну, источника всего сущего.

 

КОMMЕНTАРИЙ: Господь Mаха-Вишну, который возлежит на водах Причинного океана, погруженный в йога-нидру, и Своим дыханием создает бесчисленные вселенные, появляется в махат-таттве лишь на время, чтобы создать эфемерные материальные вселенные. Mаха-Вишну является одной из полных частей Господа Шри Кришны, и потому, несмотря на то что Он не отличен от Господа Кришны, Его формальное присутствие в качестве воплощения Господа в материальном мире носит временный характер. На

самом деле изначальной формой Личности Бога является сварупа

Господа, или Его истинная форма, в которой Он вечно пребывает в мире Вайкунтхи

(на Вишнулоке). Употребленное здесь слово

махат-манах относится к Mаха-Вишну, а изначальной формой Mаха-Вишну является Господь Кришна, которого называют парамой, что подтверждает «Брахма-самхита» (5.1):

 

ишварах парамах кршнах  сач-чид-ананда-виграхах анадир адир говиндах  сарва-карана-каранам

 

«Верховный Господь — это Кришна, изначальная Личность Бога,

которого называют Говиндой. Его тело вечно, исполнено блаженства и знания, а Сам Он является изначальной причиной всех причин».

 

Tак заканчивается комментарий Бхактиведанты к одиннадцатой главе Tретьей песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Различные шкалы времени, начиная с атомной».