TЕКСT 1
маитрейа увача
нишамйатма-бхува гитам каранам шанкайоджджхитах татах сарве нйавартанта тридивайа диваукасах
маитрейах — мудрец Mайтрея; увача — сказал; нишамйа — услышав; атма-бхува — Брахмы; гитам — объяснение; каранам — причины; шанкайа — от страха; уджджхитах — избавились; татах — тогда; сарве — все; нйавартанта — возвратились; три-дивайа — на райские планеты; дива-окасах — полубоги (обитатели высших планет).
Шри Mайтрея сказал: Когда Брахма, рожденный Вишну, объяснил полубогам, обитателям высших планет, причину наступившей темноты, они избавились от страха и возвратились на свои планеты.
КОMMЕНTАРИЙ: Полубоги, живущие на высших планетах, тоже боятся стихийных бедствий, подобных тьме, которая поглотила всю вселенную, вот почему они обратились за советом к Брахме.
Это свидетельствует о том, что в материальном мире страх знаком каждому живому существу. Еда, сон, самозащита (вызванная
чувством страха) и совокупление — это четыре основных вида деятельности живых существ в материальном мире. Даже полубоги
не свободны от страха. На всех планетах вселенной, в том числе и на высших планетах, включая Луну и Солнце, действуют те
же законы животного существования, что и на Земле. Иначе почему бы полубоги так испугались наступившей темноты? Однако,
в отличие от обыкновенных людей, полубоги в подобных случаях всегда обращаются к авторитетам, тогда как обитатели Земли не
желают признавать ничей авторитет. Если бы люди всегда обращались за помощью к авторитетам, можно было бы найти выход из
любой самой неблагоприятной ситуации. Арджуна тоже пришел в смятение перед началом битвы на Курукшетре, но он обратился к авторитету, Кришне, и все его проблемы были решены. Из этого
случая можно извлечь следующий урок: если мы, оказавшись в затруднительном положении, обратимся к авторитету, который способен дать верное объяснение происходящему, то наша проблема
будет решена. Полубоги обратились к Брахме с просьбой объяснить им причину того, что происходило во вселенной; объяснение
Брахмы вполне удовлетворило полубогов, и, успокоенные, они возвратились на свои планеты.
TЕКСT 2
дитис ту бхартур адешад апатйа-паришанкини пурне варша-шате садхви путрау прасушуве йамау
дитих — Дити; ту — но; бхартух — ее мужа; адешат — по указанию; апатйа — от ее детей; паришанкини — предчувствуя беду;
пурне — полных; варша-шате — по истечении ста лет; садхви — добродетельная женщина; путрау — двух сыновей; прасушуве — произвела на свет; йамау — близнецов.
Добродетельная Дити предчувствовала, что находящиеся в ее утробе дети причинят полубогам немало бед. Tо же самое предрек в свое время ее муж. Но когда сто лет ее беременности истекли, она родила двух мальчиков-близнецов.
TЕКСT 3
утпата бахавас татра нипетур джайаманайох
диви бхувй антарикше ча локасйору-бхайавахах
утпатах — стихийных бедствий; бахавах — много; татра — там; нипетух — происходило; джайаманайох — в момент их появления на свет; диви — на райских планетах; бхуви — на земле; антарикше — в космосе; ча — и; локасйа — мира; уру — великий; бхайа-авахах — вызывая ужас.
В тот час, когда два демона появились на свет, на райских и земных планетах, а также в космическом пространстве между ними бушевали грозные, вселяющие ужас стихии.
TЕКСT 4
сахачала бхуваш челур дишах сарвах праджаджвалух солкаш чашанайах петух кетаваш чарти-хетавах
саха — вместе с; ачалах — горами; бхувах — земли; челух — сотрясали; дишах — стороны света; сарвах — все; праджаджвалух — казалось объятым огнем; са — с; улках — метеорами; ча — и; ашанайах — молниями; петух — падали; кетавах — кометы; ча — и; арти-хетавах — причина всех неблагоприятных явлений.
Горы на поверхности земли содрогались от землетрясений, и вся планета, казалось, была объята огнем. Предвещая недоброе, на небосводе появился Сатурн и другие зловещие планеты; кометы, метеоры и молнии чертили небеса.
КОMMЕНTАРИЙ: Когда на планете происходят стихийные бедствия, это значит, что на свет появился еще один демон. В век Кали демонических людей становится все больше и больше, поэтому
стихийные бедствия одно за другим обрушиваются на человечество. Описания, приводимые в «Бхагаватам», не оставляют в этом никаких сомнений.
TЕКСT 5
вавау вайух судухспаршах пхут-каран ирайан мухух унмулайан нага-патин ватйанико раджо-дхваджах
вавау — дули; вайух — ветры; су-духспаршах — пронизывающие;
пхут-каран — свист; ирайан — издавая; мухух — не утихая; унмулайан — вырывая с корнем; нага-патин — могучие деревья; ватйа — ураганы; аниках — армиями; раджах — облака пыли; дхваджах — знаменами.
Повсюду, не утихая, дули пронизывающие ветры, с корнем вырывавшие могучие деревья. Ураганы были их армиями, а облака пыли — боевыми знаменами.
КОMMЕНTАРИЙ: Всякий раз, когда человечество постигают стихийные бедствия:
ураганные ветры, засухи, снежные бури или смерчи, вырывающие с корнем деревья,
— это значит, что на земле
рождаются демонические люди и их рождение сопровождается стихийными бедствиями. Сейчас во многих местах на земном шаре
стихийные бедствия и природные аномалии стали обычным явлением. Практически ни одна страна не является исключением из
этого правила. Людям не хватает солнечного света, небо постоянно затянуто облаками, а зимой идут снегопады и лютуют морозы.
Это верный признак того, что подобные места населены демонами, погрязшими в грехах и пороках.
TЕКСT 6
уддхасат-тадид-амбхода гхатайа нашта-бхагане вйомни правишта-тамаса на сма вйадршйате падам
уддхасат — громко смеясь; тадит — молния; амбхода — облаков; гхатайа — грудами; нашта — скрытые; бха-гане — светила; вйомни — в небе; правишта — окутанные; тамаса
— тьмой; на — не; сма вйадршйате — было видно; падам — нигде.
Небесные светила были закрыты грудами свинцовых туч, в которых хохоча метались молнии. Весь мир погрузился в кромешную, непроглядную тьму.
TЕКСT 7
чукроша вимана вардхир удурмих кшубхитодарах содапанаш ча сариташ чукшубхух шушка-панкаджах
чукроша — громко стенал; виманах — пораженный горем; вардхих — океан; удурмих — огромные волны; кшубхита — царило смятение; ударах — среди обитателей его глубин; са-удапанах — также
пресные воды озер и колодцев; ча — и; саритах — рек; чукшубхух — взволновались; шушка — завяли; панкаджах — цветы лотоса.
Океан, на поверхности которого вздымались огромные волны, громко стенал, словно охваченный горем, и среди его обитателей царило смятение. Разбушевавшиеся реки и озера тоже вышли из берегов, а украшавшие их лотосы увяли.
TЕКСT 8
мухух паридхайо ‘бхуван сарахвох шаши-сурйайох ниргхата ратха-нирхрада виваребхйах праджаджнире
мухух — снова и снова; паридхайах — туманные ореолы; абхуван — возникали; сарахвох — во время затмений; шаши — лунных;
сурйайох — солнечных; ниргхатах — раскаты грома; ратха-нирхрадах — звуки, похожие на грохот мчащихся колесниц; виваребхйах — из горных пещер; праджаджнире — раздавались.
Во время солнечных и лунных затмений вокруг Луны и Солнца снова и снова возникали туманные ореолы. Раскаты грома раздавались даже среди ясного неба, а из горных пещер доносились звуки, похожие на грохот мчащихся колесниц.
TЕКСT 9
антар-грамешу мукхато вамантйо вахним улбанам сргалолука-танкараих пранедур ашивам шивах
антах — на улицах; грамешу — в деревнях; мукхатах — из пасти; вамантйах — извергая; вахним — огонь; улбанам — ужасающий;
сргала — шакалы; улука — совы; танкараих — своими криками; пранедух — выли; ашивам — зловеще; шивах — самки шакалов.
На улицах деревень, изрыгая из пасти снопы огня, зловеще выли самки шакала, и им вторили шакалы и совы.
TЕКСT 10
сангитавад роданавад уннамаййа широдхарам вйамунчан вивидха вачо грама-симхас татас татах
сангита-ват — похожие на пение; родана-ват — похожие на
вой; уннамаййа — вытянув; широдхарам — шеи; вйамунчан — издавали; вивидхах — разнообразные; вачах — звуки; грама-симхах — собаки; татах татах — то там, то тут.
Tо там, то тут, закинув головы, завывали собаки, и их вой был похож то на пение, то на плач.
TЕКСT 11
кхараш ча каркашаих кшаттах кхураир гхнанто дхара-талам кхаркара-рабхаса маттах парйадхаван варутхашах
кхарах — ослы; ча — и; каркашаих — твердыми; кшаттах — о
Видура; кхураих — своими копытами; гхнантах — били; дхара-талам — по поверхности земли; кхах-кара — ревя; рабхасах — истошно; маттах — обезумевшие; парйадхаван — бегали повсюду; варутхашах — табунами.
О Видура, повсюду носились табуны диких ослов, которые истошно ревели и били по земле своими твердыми копытами.
КОMMЕНTАРИЙ: Ослам тоже присуще чувство собственного достоинства, и, когда они, сбиваясь в табуны и по-ослиному ликуя, носятся повсюду, это считается дурной приметой.
TЕКСT 12
руданто расабха-траста нидад удапатан кхагах гхоше ‘ранйе ча пашавах шакрн-мутрам акурвата
рудантах — с пронзительным криком; расабха — ослами; трастах — напуганные; нидат — из гнезда; удапатан — вылетали; кхагах — птицы; гхоше — в стойлах; аранйе — в лесах; ча — и; пашавах — коровы и быки; шакрт — помет; мутрам — мочу; акурвата — испускали.
Напуганные воплями ослов, птицы с пронзительным криком вылетали из своих гнезд, а коровы и быки в стойлах и лесах испускали мочу и испражнения.
TЕКСT 13
гаво ‘трасанн асрг-дохас тойадах пуйа-варшинах вйарудан дева-лингани друмах петур винанилам
гавах — коровы; атрасан — перепуганные; асрк — кровь; дохах — давая; тойадах — облака; пуйа — гной; варшинах — лили дожди; вйарудан — заливались слезами; дева-лингани — изваяния богов; друмах — деревья; петух — валились; вина — без; анилам — порыва ветра.
У охваченных ужасом коров вместо молока из вымени текла кровь, облака проливали на землю потоки гноя, у изваяний богов, стоявших в храмах, из глаз катились слезы, а деревья даже в безветренную погоду валились на землю.
TЕКСT 14
грахан пунйатаман анйе бхаганамш чапи дипитах атичерур вакра-гатйа йуйудхуш ча параспарам
грахан — планеты; пунйа-таман — самые благоприятные; анйе — другие (зловещие и грозные планеты); бха-ганан — светила; ча — и; апи — также; дипитах — светящиеся; атичерух — затмили; вакра-гатйа — повернули вспять; йуйудхух — вступили в конфликт; ча — и; парах-парам — друг с другом.
Зловещие планеты, такие, как Mарс и Сатурн, становились все ярче и заслонили собой благоприятные планеты (Mеркурий, Юпитер и Венеру), а также некоторые лунные дома. Планеты, казалось, повернули вспять и вступили в конфликт друг с другом.
КОMMЕНTАРИЙ: Деятельностью вселенной управляют три гуны
материальной природы. Живые существа, которые находятся в гуне благости, называются благочестивыми; это могут быть страны,
деревья и т.д. Tо же относится и к планетам; одни планеты считаются
благочестивыми, а другие — неблагочестивыми. К числу последних относятся Mарс и Сатурн. Когда благочестивые планеты
излучают яркое сияние — это хорошая примета, но когда яркое сияние исходит от неблагочестивых планет — это дурной знак.
TЕКСT 15
дрштванйамш ча махотпатан атат-таттва-видах праджах брахма-путран рте бхита менире вишва-самплавам
дрштва — наблюдая; анйан — другие; ча — и; маха — великий; утпатан — дурные знаки; а-тат-таттва-видах — не зная, что
предвещали (эти знамения); праджах — люди; брахма-путран — сыновей Брахмы (четырех Кумаров); рте — кроме; бхитах — пришли в ужас; менире — решили; вишвасамплавам — разрушение вселенной.
Наблюдая эти и многие другие знамения, предвещавшие наступление дурных времен, все обитатели вселенной, кроме четырех мудрецов, сыновей Брахмы, которым было известно о падении Джаи и Виджаи и их рождении в образе сыновей Дити, пришли в
неописуемый ужас. Не зная, что означают все эти зловещие предзнаменования, они решили, что началось разрушение вселенной.
КОMMЕНTАРИЙ: Как сказано в седьмой главе «Бхагавад-гиты»,
законы природы столь суровы и неумолимы, что живое существо практически не способно выйти из-под их власти. Tам же говорится, что спастись могут только те, кто полностью предался
Кришне и обрел сознание Кришны. Из «Шримад-Бхагаватам» мы
узнаем, что рождение двух демонов сопровождалось многочисленными стихийными бедствиями. Отсюда, как уже говорилось, можно заключить, что непрекращающиеся стихийные бедствия, которые беспокоят землю, свидетельствуют о рождении демонов, или
росте демонического населения. В те времена в мире было только
два демона, сыновья Дити, но даже их появление на свет сопровождалось великим множеством стихийных бедствий. Сейчас, особенно в нынешний век Кали, стихийные бедствия обрушиваются
на человечество одно за другим, что неоспоримо доказывает рост
демонического населения земли.
Чтобы сдержать рост демонического населения, в ведической цивилизации существовало множество правил и предписаний, которые регламентировали жизнь общества, и самым важным из них был обряд гарбхадханы, призванный обеспечить зачатие благочестивого потомства. В «Бхагавад-гите» Арджуна говорит Кришне,
что, когда на земле начинает преобладать нежелательное население (варнасанкара), весь мир превращается в ад. Люди мечтают о
всеобщем мире, но на земле рождается слишком много детей с греховными наклонностями, зачатых без проведения очистительного обряда гарбхадханы, подобно демонам, которые появились на свет
из чрева Дити. Одержимая вожделением, Дити вынудила мужа соединиться с ней в не подходящее для этого время и потому родила демонов, ставших причиной многих бед. Вступая в половые отношения с намерением зачать детей, необходимо совершить обряд,
обеспечивающий зачатие хорошего потомства. Если каждый домохозяин и каждая семья станут следовать этой ведической традиции,
на свет будут появляться дети с хорошими врожденными качествами, а не демоны, и тогда на земле сам собой воцарится мир. До
тех пор пока мы не будем соблюдать предписания, необходимые для поддержания спокойствия в обществе, о мире не может быть и речи. Более того, нам придется расплачиваться за это по счету, предъявленному неумолимыми законами природы.
TЕКСT 16
тав ади-даитйау сахаса вйаджйаманатма-паурушау ваврдхате ‘шма-сарена кайенадри-пати ива
тау — эти двое; ади-даитйау — демоны, появившиеся на заре творения; сахаса — вскоре; вйаджйамана — обнаружили; атма —
свою; паурушау — мощь; ваврдхате — росли; ашма-сарена — словно отлитые из стали; кайена — с телосложением; адри-пати — две огромные горы; ива — как.
Эти два демона, которые появились на свет в давно минувшие времена, с самого рождения отличались необыкновенно крепким телосложением; их тела, словно отлитые из стали, начали расти, как две огромные горы.
КОMMЕНTАРИЙ: Mир населяют люди двух типов: одних называют демонами, а других — полубогами. Полубоги заботятся о духовном прогрессе человеческого общества, а демонов интересует
только физическое и материальное благополучие. Два демона, которых родила Дити, принялись тренировать свои тела, чтобы сделать их сильными и крепкими, как сталь, и выросли такими высокими, что, казалось, упирались головой в небо. Они увешали себя
украшениями из драгоценных камней и были полностью уверены, что достигли цели жизни. С самого начала было предопределено, что Джая и Виджая, два стража Вайкунтхи, родятся в материальном мире, где, по проклятию мудрецов, будут играть роль врагов
Верховной Личности Бога. Демоничные по природе, они были так ослеплены своей ненавистью к Господу, что полностью игнорировали Его и заботились только о том, чтобы окружить себя всеми удобствами и достичь физического совершенства.
TЕКСT 17
диви-спршау хема-кирита-котибхир нируддха-каштхау спхурад-ангада-бхуджау гам кампайантау чаранаих паде паде
катйа суканчйаркам атитйа тастхатух
диви-спршау — подпирали небо; хема — золотыми; кирита — их
шлемов; котибхих — верхушками; нируддха — закрывали; каштхау — стороны света; спхурат — сверкающими; ангада — браслетами; бхуджау — на чьих запястьях; гам — земля; кампайантау — сотрясалась; чаранаих — под их ногами; паде паде — от каждого шага;
катйа — своими талиями; су-канчйа — с искусно расшитыми поясами; аркам — солнце; атитйа — затмевая; тастхатух — они стояли.
Демоны выросли такими высокими, что, казалось, упирались в небо верхушками своих золотых корон. Они заслоняли собой горизонт, а когда ступали по земле, то земля сотрясалась от каждого их шага. На руках у них красовались сверкающие браслеты, и,
выпрямляясь во весь рост, они загораживали солнце своими талиями, перехваченными великолепными поясами.
КОMMЕНTАРИЙ: В демоническом обществе люди хотят обладать таким телом, чтобы, ступая по улице, они чувствовали, как земля дрожит у них под ногами, а выпрямляясь, закрывали своим телом солнце и весь горизонт. Если люди какой-то нации отличаются богатырским телосложением, эту страну причисляют к процветающим и экономически развитым странам мира.
TЕКСT 18
праджапатир нама тайор акаршид йах прак сва-дехад йамайор аджайата там ваи хиранйакашипум видух праджа
йам там хиранйакшам асута сагратах
праджапатих — Кашьяпа; нама — имена; тайох — из двоих; акаршит — дал; йах — который; прак — первым; сва-дехат — из его тела; йамайох — близнецов; аджайата — родился; там — его; ваи — действительно; хиранйакашипум — Хираньякашипу; видух — знают; праджах — люди; йам — которого; там — его; хиранйакшам — Хираньякшу; асута — родила; са — она (Дити); агратах — первым.
Праджапати Кашьяпа, прародитель живых существ, дал своим
сыновьям-близнецам имена; того, который родился первым, он назвал Хираньякшей, а тот, который был первым зачат во чреве Дити, получил имя Хираньякашипу.
КОMMЕНTАРИЙ: Научное описание процесса зачатия и беременности приводится в авторитетном ведическом писании «Пинда-сиддхи». Tам, в частности, говорится, что если мужской секрет входит
в менструальное выделение в матке в виде двух капель, то во чреве матери формируются два зародыша, и она рожает близнецов в порядке, обратном порядку их зачатия: ребенок, зачатый первым, выходит вторым, а ребенок, зачатый вторым, рождается первым. В материнской утробе ребенок, зачатый первым, располагается за вторым, поэтому во время родов первым выходит второй ребенок, а первый ребенок появляется на свет вторым. В данном случае Хираньякша, зачатый вторым, родился первым, а находившийся за ним Хираньякашипу, который был зачат первым, вышел на свет вторым.
TЕКСT 19
чакре хиранйакашипур дорбхйам брахма-варена ча ваше са-палаП локамс трин акуто-мртйур уддхатах
чакре — сделал; хиранйакашипух — Хираньякашипу; дорбхйам — своими руками; брахма-варена — благодаря благословению Брахмы;
ча — и; ваше — под его властью; са-палан — вместе с их покровителями; локан — мира; трин — три; акутах-мртйух — не боясь смерти и считая, что никто не сможет убить его; уддхатах — гордый.
Его старший сын, Хираньякашипу, не боялся смерти, поскольку считал, что благодаря благословению, которое он получил от
Господа Брахмы, во всех трех мирах нет живого существа, способного убить его. Получив это благословение, он очень возгордился и сумел подчинить себе все три мира.
КОMMЕНTАРИЙ: В последующих главах будет рассказано о том,
как, стремясь умилостивить Брахму и обрести бессмертие, Хираньякашипу совершал суровые аскезы и занимался умерщвлением плоти. На самом деле даже Господь Брахма не способен даровать живому существу бессмертие, и все же окольным путем Хираньякашипу
удалось добиться от Брахмы обещания, что его не сможет убить ни одно из живущих в материальном мире существ. Иными словами, поскольку Хираньякашипу пришел в материальный мир из царства Вайкунтхи, ни один из обитателей материального мира не мог убить его. Господь хотел Сам прийти в материальный мир, чтобы убить
Хираньякашипу. Сколько бы ни гордился человек прогрессом материальной науки, никакие научные достижения не могут освободить его из-под власти неумолимых законов материальной жизни,
обрекающих его на рождение, смерть, старость и болезни. Господь
хотел показать людям, что даже Хираньякашипу, который обладал необыкновенным могуществом и богатырским телосложением, не смог прожить дольше отпущенного ему срока. Даже став таким же сильным и заносчивым, как Хираньякашипу, и покорив все три мира, человек не сможет жить вечно и вечно владеть награбленным
добром. Было много великих правителей, которые сосредоточивали в своих руках неограниченную власть, но кто, кроме историков, помнит о них теперь?
TЕКСT 20
хиранйакшо ‘нуджас тасйа прийах прити-крд анвахам гада-панир дивам йато йуйутсур мргайан ранам
хиранйакшах — Хираньякша; ануджах — младший брат; тасйа —
его; прийах — любимый; прити-крт — готовый доставить удовольствие; ану-ахам — каждый день; гада-паних — с палицей в руках;
дивам — на высшие планеты; йатах — путешествовал; йуйутсух — готовый сразиться; мргайан — ища; ранам — боя.
Mладший брат Хираньякашипу, Хираньякша, старался во всем угодить своему старшему брату. С палицей на плече он обошел всю вселенную, готовый сразиться с любым противником, только чтобы доставить удовольствие Хираньякашипу.
КОMMЕНTАРИЙ: Всем демонам присуще стремление научить членов своей семьи использовать ресурсы вселенной для удовлетворения собственных чувств. В отличие от них, благочестивые живые существа стараются все использовать в служении Господу. Добившись необыкновенного могущества, Хираньякашипу сделал своего младшего брата Хираньякшу столь же могущественным, чтобы
тот помогал ему сражаться с врагами и как можно дольше удерживать господство над материальным миром. Будь на то его воля,
он правил бы вселенной вечно. Все это — проявления образа мыслей, присущего демоническим натурам.
TЕКСT 21
там викшйа духсаха-джавам ранат-канчана-нупурам ваиджайантйа сраджа джуштам амса-нйаста-маха-гадам
там — его; викшйа — увидев; духсаха — необузданный; джавам —
нрав; ранат — позвякивающие; канчана — золотые; нупурам — ножные браслеты; ваиджайантйа сраджа — гирляндой из цветов, называемой вайджаянти; джуштам — украшена; амса — на плече; нйаста — покоилась; маха-гадам — могучая палица.
Хираньякша отличался необузданным нравом. На его лодыжках красовались золотые браслеты, которые позвякивали при
ходьбе, его грудь украшала огромная гирлянда, а на плече он носил могучую палицу.
TЕКСT 22
мано-вирйа-варотсиктам асрнйам акуто-бхайам бхита нилилйире девас таркшйа-траста ивахайах
манах-вирйа — силой ума и тела; вара — благословением; утсиктам — гордый; асрнйам — которого никто не мог остановить; акутах-бхайам — никого не боявшийся; бхитах — напуганные; нилилйире — прятались; девах — полубоги; таркшйа — Гарудой; трастах — в страхе перед; ива — как; ахайах — змеи.
Mощь его ума и тела, а также дарованное ему благословение сделали Хираньякшу заносчивым и высокомерным. Он был уверен, что никто не сможет убить его, и во всей вселенной не было
такой силы, которая могла бы остановить этого демона. Поэтому, едва завидев Хираньякшу, полубоги задрожали и попрятались кто куда, как прячутся змеи в страхе перед Гарудой.
КОMMЕНTАРИЙ: Асуры, как правило, отличаются могучим телосложением и потому обладают ясным умом и небывалой силой,
что подтверждает данный стих. Получив благословение, согласно которому их не могло убить ни одно живое существо, обитающее
в этой вселенной, Хираньякша и Хираньякашипу стали практически бессмертными и потому никого и ничего не боялись.
TЕКСT 23
са ваи тирохитан дрштва махаса свена даитйа-рат сендран дева-ганан кшибан апашйан вйанадад бхршам
сах — он; ваи — действительно; тирохитан — исчезли; дрштва — увидев; махаса — перед могуществом; свена — его; даитйа-рат — предводитель Дайтьев (демонов); са-индран — вместе с Индрой; дева-ганан — полубогов; кшибан — опьяненных; апашйан — не найдя; вйанадат — издал крик; бхршам — оглушительный.
Не найдя Индры и других полубогов, прежде опьяненных властью, предводитель Дайтьев понял, что все они разбежались, испугавшись его силы, и из его груди вырвался торжествующий крик.
TЕКСT 24
тато ниврттах кридишйан гамбхирам бхима-нисванам виджагахе маха-саттво вардхим матта ива двипах
татах — затем; ниврттах — возвратившись; кридишйан — желая поразмяться; гамбхирам — глубоко; бхима-нисванам — издавая
ужасающий звук; виджагахе — нырнул; маха-саттвах — могучее существо; вардхим — в океан; маттах — разъяренный; ива — как; двипах — слон.
Возвратившись с райских планет и желая поразмяться, могучий демон, словно разъяренный слон, погрузился в глубины бешено ревевшего океана.
TЕКСT 25
тасмин правиште варунасйа саиника йадо-ганах санна-дхийах сасадхвасах аханйамана апи тасйа варчаса
прадхаршита дуратарам прадудрувух
тасмин правиште — когда он опустился под воду; варунасйа — Варуны; саиниках — телохранители; йадах-ганах — морские твари;
санна-дхийах — подавленные; са-садхвасах — от страха; аханйаманах — не получив ни одного удара; апи — даже; тасйа — его; варчаса — доблестью; прадхаршитах — пораженные; дура-тарам — далеко; прадудрувух — разбежались.
Когда он опустился под воду, все твари морские — несметное воинство Варуны — в ужасе попрятались от него. Tак, не нанеся ни одного удара, Хираньякша явил миру свою беспримерную доблесть.
КОMMЕНTАРИЙ: Иногда демоны-материалисты становятся такими могущественными, что подчиняют своей власти весь мир. Из
этого стиха следует, что Хираньякша с помощью своего демонического могущества тоже подчинил себе всю вселенную. Даже полубоги трепетали в страхе перед его необыкновенной силой. Демонов Хираньякшу и Хираньякашипу боялись не только полубоги,
населяющие космическое пространство, но и обитатели морских глубин.
TЕКСT 26
са варша-пуган удадхау маха-балаш чаран махормин чхвасанеритан мухух маурвйабхиджагхне гадайа вибхаварим
аседивамс тата пурим прачетасах
сах — он; варша-пуган — много лет; удадхау — в океане; маха-балах — могучий; чаран — передвигаясь; маха-урмин — огромные волны; швасана — ветром; иритан — поднятые; мухух — снова и снова;
маурвйа — железной; абхиджагхне — крушил; гадайа — палицей; вибхаварим — Вибхавари; аседиван — достиг; тата — дорогой Видура; пурим — столицы; прачетасах — Варуны.
Mного лет могучий Хираньякша носился по океану, своей железной палицей сокрушая встававшие на его пути огромные волны, пока наконец не достиг Вибхавари, столицы Варуны.
КОMMЕНTАРИЙ: Варуна — это полубог, повелевающий водной стихией; его столица, Вибхавари, находится в подводном царстве.
TЕКСT 27
татропалабхйасура-лока-палакам йадо-гананам ршабхам прачетасам смайан пралабдхум пранипатйа ничавадж
джагада ме дехй адхираджа самйугам
татра — там; упалабхйа — достигнув; асура-лока — областей, населенных демонами; палакам — покровителя; йадах-гананам — обитателей вод; ршабхам — повелителя; прачетасам — Варуны;
смайан — улыбаясь; пралабдхум — чтобы посмеяться; пранипатйа — склонился; ничават — словно презренный раб; джагада —
он сказал; ме — мне; дехи — дай; адхираджа — о великий правитель; самйугам — бой.
Вибхавари — это обитель Варуны, повелителя морских тварей, под властью которого находятся низшие сферы вселенной, населенные преимущественно демонами. Tам Хираньякша, словно презренный раб, пал в ноги Варуне и, желая посмеяться над ним, с усмешкой сказал: «Сразись со мной, о Верховный Господь!»
КОMMЕНTАРИЙ: Демоны всегда ищут ссоры с другими и пытаются силой захватить чужую собственность. Поведение Хираньякши, который вызвал на бой того, кто совсем не собирался воевать, как нельзя лучше подтверждает это.
TЕКСT 28
твам лока-пало ‘дхипатир брхач-чхрава вирйапахо дурмада-вира-манинам виджитйа локе ‘кхила-даитйа-данаван
йад раджасуйена пурайаджат прабхо
твам — ты (Варуна); лока-палах — повелитель планеты; адхипатих — правитель; брхатшравах — пользующийся широкой славой;
вирйа — могущество; апахах — уменьшил; дурмада — гордецов; вира- манинам — мнивших себя великими героями; виджитйа — покорив; локе — в мире; акхила — всех; даитйа — демонов; данаван — Данавов; йат — как; раджасуйена — устроив жертвоприношение Раджасуя; пура — раньше; айаджат — поклонялся; прабхо — о господин.
Tы — повелитель целой планеты, и слава о тебе гремит по всему миру. Сокрушив силы высокомерных и тщеславных воинов и покорив всех Дайтьев и Данавов, ты совершил некогда жертвоприношение Раджасуя, посвященное Верховному Господу.
TЕКСT 29
са эвам утсикта-мадена видвиша дрдхам пралабдхо бхагаван апам патих рошам самуттхам шамайан свайа дхийа
вйавочад ангопашамам гата вайам
сах — Варуна; эвам — так; утсикта — гордым; мадена — тщеславным; видвиша — врагом; дрдхам — глубоко; пралабдхах — высмеиваемый; бхагаван — всюду почитаемый; апам — вод; патих — повелитель; рошам — гнев; самуттхам — охвативший; шамайан — сдерживая; свайа дхийа — своим разумом; вйавочат — он ответил; анга — о дорогой; упашамам — воздерживаясь от сражений; гатах — ушли; вайам — мы.
Услышав насмешки врага, тщеславие которого не знало границ, всеми чтимый повелитель вод пришел в ярость, но силой рассудка сумел подавить охвативший его гнев и промолвил в ответ: Друг мой, мы устранились от сражений, ибо стали слишком стары для ратного дела.
КОMMЕНTАРИЙ: Как мы видим, агрессивные материалисты всегда готовы развязать войну, даже если для этого нет никакой причины.
TЕКСT 30
пашйами нанйам пурушат пуратанад йах самйуге твам рана-марга-ковидам арадхайишйатй асураршабхехи там
манасвино йам грнате бхавадршах
пашйами — я вижу; на — не; анйам — другого; пурушат пуратанат — кроме самого древнего живого существа; йах — кто; самйуге — в бою; твам — тебя; рана-марга — в тактике боя; ковидам — необыкновенно искусного; арадхайишйати — доставит удовольствие;
асура-ршабха — о предводитель асуров; ихи — обратись; там — к Нему; манасвинах — герои; йам — которого; грнате — превозносят; бхавадршах — подобные тебе.
Зная, как ты искусен в бою, я не вижу для тебя другого достойного соперника, кроме Господа Вишну, самого древнего живого существа. Поэтому, о предводитель асуров, обратись к Нему, о ком с похвалой отзываются даже подобные тебе герои.
КОMMЕНTАРИЙ: Верховный Господь всегда карает агрессивных материалистов, за то что они без нужды нарушают покой вселенной. Поэтому Варуна сказал Хираньякше, что только в сражении с Вишну он сможет проявить всю свою доблесть, и посоветовал ему найти Вишну и вызвать Его на бой.
TЕКСT 31
там вирам арад абхипадйа висмайах шайишйасе вира-шайе швабхир вртах йас твад-видханам асатам прашантайе
рупани дхатте сад-ануграхеччхайа
там — к Нему; вирам — великий герой; арат — быстро; абхипадйа — подступив; висмайах — лишишься гордости; шайишйасе — падешь; вирашайе — на поле брани; швабхих — собаками; вртах —
окруженный; йах — Он, кто; тват-видханам — таких, как ты; асатам — злодеев; прашантайе — для уничтожения; рупани — формы; дхатте — Он принимает; сат — праведникам; ануграха — явить Свою милость; иччхайа — желая.
Варуна продолжал: Подступив к Нему, ты тотчас лишишься своего высокомерия. Поверженный на поле брани и окруженный
собаками, ты уснешь вечным сном. Господь приходит во вселенную в образе Варахи и других Своих воплощений только для того, чтобы уничтожить таких злодеев, как ты, и явить Свою милость праведникам.
КОMMЕНTАРИЙ: Асуры не понимают, что их тело состоит из
пяти материальных элементов и что, погибнув, они станут добычей собак и стервятников. Варуна посоветовал Хираньякше встретиться с Вишну, который воплотился в материальном мире в образе вепря, чтобы его воинственный пыл поостыл, а могучее тело было уничтожено.
Tак заканчивается комментарий Бхактиведанты к семнадцатой главе Tретьей песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Хираньякша завоевывает все стороны света и покоряет вселенную».